[ سورة الإسراء ( 17 ) : الآيات 91 إلى 93 ] أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهارَ خِلالَها تَفْجِيراً ( 91 ) أَوْ تُسْقِطَ السَّماءَ كَما زَعَمْتَ عَلَيْنا كِسَفاً أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلاً ( 92 ) أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقى فِي السَّماءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا كِتاباً نَقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلاَّ بَشَراً رَسُولاً ( 93 ) « أَوْ » عاطفة « تَكُونَ » مضارع ناقص « لَكَ » متعلقان بالخبر المقدم « جَنَّةٌ » اسمها المؤخر والجملة معطوفة « مِنْ نَخِيلٍ » متعلقان بمحذوف صفة لجنة « وَعِنَبٍ » معطوف على نخيل « فَتُفَجِّرَ » مضارع معطوف على تكون منصوب مثله وفاعله مستتر « الْأَنْهارَ » مفعول به « خِلالَها » ظرف مكان والهاء مضاف إليه « تَفْجِيراً » مفعول مطلق « أَوْ » عاطفة « تُسْقِطَ » مضارع فاعله مستتر والجملة معطوفة « السَّماءَ » مفعول به « كَما » الكاف حرف جر وما مصدرية « زَعَمْتَ » ماض وفاعله وما وبعدها في تأويل مصدر في محل جر بالكاف ومتعلقان بمحذوف حال « عَلَيْنا » متعلقان بتسقط « كِسَفاً » حال « أَوْ تَأْتِيَ » أو عاطفة ومضارع فاعله مستتر والجملة معطوفة « بِاللَّهِ » لفظ الجلالة مجرور بالباء متعلقان بتأتي « وَالْمَلائِكَةِ » معطوف « قَبِيلًا » حال « أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ » أو عاطفة وإعراب هذه الجملة مثل إعراب أو تكون لك جنة « مِنْ زُخْرُفٍ » متعلقان بمحذوف صفة لبيت « أَوْ » عاطفة « تَرْقى » مضارع معطوف على ما سبق وهو منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر وفاعله مستتر والجملة معطوفة « فِي السَّماءِ » متعلقان بترقى « وَلَنْ » الواو عاطفة ولن ناصبة « نُؤْمِنَ » مضارع فاعله مستتر والجملة معطوفة « لِرُقِيِّكَ » متعلقان بنؤمن والكاف مضاف إليه « حَتَّى » حرف غاية وجر « تُنَزِّلَ » مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وفاعله مستتر « عَلَيْنا » متعلقان بتنزل « كِتاباً » مفعول به « نَقْرَؤُهُ » مضارع فاعله مستتر والهاء مفعوله والجملة صفة لكتابا « قُلْ » أمر فاعله مستتر والجملة مستأنفة « سُبْحانَ » مفعول مطلق لفعل محذوف « رَبِّي » مضاف إليه والياء مضاف إليه والجملة مقول القول « هَلْ » حرف استفهام « كُنْتُ » كان واسمها « إِلَّا » أداة حصر « بَشَراً » خبر كنت « رَسُولًا » صفة . [ سورة الإسراء ( 17 ) : الآيات 94 إلى 96 ] وَما مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى إِلاَّ أَنْ قالُوا أَ بَعَثَ اللَّهُ بَشَراً رَسُولاً ( 94 ) قُلْ لَوْ كانَ فِي الْأَرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ مَلَكاً رَسُولاً ( 95 ) قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كانَ بِعِبادِهِ خَبِيراً بَصِيراً ( 96 ) « وَما » الواو استئنافية وما نافية « مَنَعَ » ماض مبني على الفتح والجملة مستأنفة « النَّاسَ » مفعول به أول « أَنْ يُؤْمِنُوا » أن ناصبة ومضارع منصوب بأن بحذف النون وأن وما بعدها في تأويل مصدر مفعول به ثان لمنع « إِذْ » ظرف زمان متعلق بمنع « جاءَهُمُ الْهُدى » ماض ومفعوله المقدم وفاعله المؤخر المرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والجملة مضاف إليه « إِلَّا » أداة حصر « أَنْ » مصدرية « قالُوا » ماض وفاعله وأن وما بعدها في محل رفع فاعل منع المؤخر والتقدير إلا قولهم « أَ بَعَثَ اللَّهُ » الهمزة للاستفهام وماض ولفظ الجلالة فاعله